經濟不景氣，如何化危機為轉機
通貨膨脹、物價飛漲，上班族薪水不漲，錢不夠用怎麼
靠領薪水，一輩子想買一間房子安身立命，都很困難。
疫情肆虐，經營環境不佳，獲利減少面臨虧損，小老關該如何自處?
遇到環境不佳，老閱的風險比員工大很多，不成功便成仁。
根據調查，有八成的人有創業夢想，但實際上，創業是件不容易的事，
要有資金、要有專業、還要有全力以赴的工作態度，和全職投入的時間付出
而且創業初期不但沒有固定收入，還需要固定的管銷支出
通常創業一年後，只有20%得公司能存活，創業五年後能存活的公司不到
5%所以很多人選擇採用加盟的方式，透過專業的協助，讓自己更容易在市場存活
但事實上成功的比例跟自己創業差不多，並沒有提升成功率，因為傳統的加盟方式，在現今的社會已經失去優勢，反而經營成本更高。
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上班族懂得求新求變，下班後兼差，人生才會有更寛廣的未來!
小老闆本業得意時找退路，懂得多角化經，本業不如意時才有出路。
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康利富臺北說明會-康利富投資多少錢從零開始，如何創業？九個白手起家的創業原則！送給不甘平庸的你，一旦掌握，沒錢、沒資源、沒人脈，創業照樣能成功。
原則一、先搞清楚自己是否適合創業。 康利富桃園說明會-康利富需要自己操作嗎
創業是可以從零開始、白手起家的，但並不是每個人都適合，它需要極高的綜合素質，比如超人的膽量，開闊的視野，廣大的格局，等等，有的人就只適合打工上班，即便給他錢、人脈和資源，他也是不適合創業的。
原則二、一定要有遠大的夢想。 康樂富桃園說明會-康樂富好賺錢嗎? 想要瞭解聯繫誰
最初踏上創業路，很多人或許是為生活所迫，或者是為了自己那顆不安分的心，想要突破和改變，但必須儘快為自己樹立起遠大的夢想，因為如果沒有夢想，在創業維艱的這條路上，是很難堅持下去的。
原則三、保持超強的自信，相信自己一定行。 臺南團隊-康利富加入有保障嗎
自信是一個人力量的源泉，也是創業者從零開始、白手起家的前提，如果失去自信，像網上很多人一樣，不相信真的存在白手起家，更不相信自己能白手起家，那你就絕不可能創業成功。
原則四、有強烈的創業意願。
創業是一件與艱難險阻為伍的事情，甚至可以說是“九死一生”，如果你的意願，包括賺錢的意願，成功的意願，不夠強烈。那麼，即便踏上了創業路，也是很難堅持下去的，很容易就會半途而廢。
原則五、有持久的創業激情。 康樂富有哪些獎金制度
創業肯定是需要激情的，尤其是對白手起家的創業者而言，激情能激發出無限潛能，幫助自己熬過無數難熬的時刻。不過，創業者不能只有短暫的激情，因為短暫的激情是不值錢的，只有持久的激情才能幫你賺錢，助你成功。
原則六、有合作精神，能將團隊凝聚在一起。
對創業者而言，前期或許可以暫時靠自己一個人，但必須儘快建立起自己的創業團隊，包括尋找志同道合的合夥人，更為關鍵的是，尋找優秀的人才來輔助自己，不能長時間單打獨鬥。
原則七、能屈能伸，能進能退。
康利富彰化說明會-康利富有沒有專業的康利富說明會對白手起家者而言，要有一種勇猛精進的創業精神，在需要放開手腳大幹一場的時候，不能畏畏縮縮、猶豫不決，但在需要隱忍和退讓的時候，也要能不爭一時，要放眼長遠和全域，否則，也是容易失敗的。
原則八、培養創新精神，將與眾不同當作一種本能。
彰化團隊-康利富具體什麼模式創業與創新幾乎是天生就聯繫在一起的兩個詞，凡是能創業成功、尤其是白手起家的成功者，無不具備創新精神，敢於與眾不同。創新不一定就是顛覆式的，哪怕只是細節方面非常小的創新，也能給創業者製造出巨大的商機。
辛棄疾：《青玉案·元夕》原文加賞析 東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。 寶馬雕車香滿路。 鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。 蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。 眾里尋他千百度，驀然回首， 那人卻在，燈火闌珊處。 【賞析】 這首詞是辛棄疾的代表作之一。下面是著名紅學家、古典文學研究家周汝昌對此詞的賞析要點。 寫上元燈節的詞，不計其數，稼軒的這一首，卻誰也不能視為可有可無，即此亦可謂豪杰了。然究其實際，上片也不過渲染那一片熱鬧景況，并無特異獨出之處。看他寫火樹，固定的燈彩也。寫星雨，流動的煙火也。若說好，就好在想象：是東風還未催開百花，卻先吹放了元宵的火樹銀花。它不但吹開地上的燈花，而且還又從天上吹落了如雨的彩星——燃放煙火，先沖上云霄，復自空而落，真似隕星雨。然后寫車馬，寫鼓樂，寫燈月交輝的人間仙境——“玉壺”，寫那民間藝人們的載歌載舞、魚龍曼衍的“社火”百戲，好不繁華熱鬧，令人目不暇給。其間“寶”也，“雕”也，“鳳”也，“玉”也，種種麗字，總是為了給那燈宵的氣氛來傳神，來寫境，蓋那境界本非筆墨所能傳寫，幸虧還有這些美好的字眼，聊為助意而已。總之，稼軒此詞，前半實(www.lz13.cn)無獨到之勝可以大書特書。其精彩之筆，全在后半始見。 后片之筆，專門寫人。他先從頭上寫起：這些游女們，一個個霧鬢云鬟，戴滿了元宵特有的鬧蛾兒、雪柳、金縷纏就的春幡春勝。這些盛妝的游女們，行走之間，說笑個不停，紛紛走過去了，只有衣香猶在暗中飄散。這么些麗者，都非主人公意中關切之人，在百千群中只尋找一個——卻總是蹤影皆無。忽然，眼光一亮，在那一角殘燈旁側，分明看見了她，她原來在這冷落的地方，還未歸去，似有所待。 這發現那人的一瞬間，是人生的精神的凝結和升華，是悲喜莫名的感激銘篆，詞人卻如此本領，竟把它變成了筆痕墨影，永志弗滅。——讀到末幅煞拍，才恍然徹悟：那上片的燈、月、煙火、笙笛、社舞、交織成的元夕歡騰，那下片的惹人眼花繚亂的一隊隊的麗人群女，原來都只是為了那一個意中之人而設，而寫，倘無此人在，那一切都沒有意義與趣味。 上片臨末，已出“一夜”二字，這是為“尋他千百度”說明了多少時光的苦心癡意，所以到得下片而出“燈火闌珊”，方才前早呼而后遙應，可見詞人筆墨之細，文心之苦。 王靜安《人間詞話》曾舉此詞，以為人之成大事業者，必皆經歷三個境界，而稼軒此詞之境界為第三即最終最高境。此特借詞喻事，與文學賞析已無交涉，王先生早已先自表明，吾人可以無勞糾葛。 從詞調來講，《青玉案》十分別致，它原是雙調，上下片相同，只上片第二句變成三字一斷的疊句，跌宕生姿。下片則無此斷疊，一連三個七字排句，可排比，可變幻，總隨詞人之意，但排句之勢是一氣呵成的，單單等到排比完了，才逼出煞拍的警策句。北宋另有賀鑄一首（《青玉案·凌波不過橫塘路》），此義正可參看。 辛棄疾作品_辛棄疾詩詞 辛棄疾：《清平樂·博山道中即事》原文加賞析 辛棄疾：《清平樂·村居》原文加賞析分頁：123
感悟人生的個性簽名 1、在這喧囂的世界里，我只想聽你的聲音。 2、得按你想的去生活，否則，你遲早會按你生活的去想。 3、我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。 4、快樂美滿的人生：七成飽，三分醉，十足收成；過上等生活，付中等勞力，享下等情欲。 5、只希望你和我好，互不猜忌，也互不稱譽，安如平日，你和我說話像對自己說話一樣，我和你說話也像對自己說話一樣。 6、真正的自由是在無所依傍之時，發現無路而處處是路。能行到水窮處，坐看云起時的人才算得上自由。這不是路的緣故，是心路。 7、把彎路走直的人是聰明的，他找到了捷徑；把直路走彎的人是豁達的，他多看了幾道風景。 8、我們要學會經營自己的生活，不是天天混日子，也不是天天熬日子，而是天天享受日子。（人生感悟 www.lz13.cn）心境簡單了，就有心思經營生活；生活簡單了，就有時間享受人生。活得簡單不難，只需懂得為自己而活，為美好而生，為幸福而做。 9、別讓過去的悲催，或者未來的憂慮，毀掉自己當下的快樂。 10、有一個人任何時候都不會背棄你，這個人就是你自己。我們只有一個自己，學會愛自己，寵自己，多點陽光燦爛，少點煙雨凄迷。即使有一天，相愛的人飄然遠去，不要枉然去追尋那留不住的腳步，好好的走剩下的路，學會自己獨立。我們都不是很完美的人，但我們要接受不完美的自己。一輩子不長，對自己好點。 11、對你最好的那個人，換句話說，也就是最好欺負的人。天下間的女人，總是最會欺負對她最好的那個男人。 12、夢想有時候多么像愛情？假若不是癡心相信，是無法堅持到底的。只是，失落了的夢想也像失落了的愛情，始于如此的興奮與渴望，又終于如此的挫敗與荒涼。 13、相識，總是絢爛美麗；分手，總是優雅不起。 14、我很少對人說“我愛你”這三個字，我總是等著對方先說。然后，我希望我可以帶著微笑，瀟灑地說：“你愛我？你真的愛我？那你死定了！”“我愛你”本來就是一句會失效的咒語，有時靈，有時不靈。可是，當你很想對某人說出來的時候，那就說吧。也許有一天，你再也不想對任何人說了。 15、全心全意去愛，別的就交給命運，這是聰明人都會遵循的簡單規則。 16、“哦，你討厭我。”“你都不理我。”“你不愛我了。”女人有時候就是會說反話。這么說，只是想誘騙你對我說幾句甜蜜的情話，只是想知道你是在乎我的。能夠對你耍賴，是多么的幸福？這就是被你愛著的特權。能夠對你言不由衷的時候，就讓我偶爾任性一下吧。要是有天你不愛我，我再也不會說這種傻話。 17、我依舊只是你的一個死角，存放著無關緊要的感情。有一天我終于走累了，會回到媽媽的懷抱，她會摸著我的頭發說，傻孩子，那些愛和疼痛都是假的。 18、以直覺和性情生存，喜歡一切美麗的事物。要有最柔軟的心，即使年華老去，依舊擁有今日剔透純凈的眼睛。 19、未悟之前，魚兒想飛，鳥兒想潛水。開悟之后，云在青天，水在瓶中。 20、我們只需要聞著夢想的味道，向前走。分頁：123
巴人：說筍之類 近來常在小菜之間，偶然撥到幾片筍，為了價昂，娘姨不能多買，也就在小菜里略略摻和幾片，以示點綴。但這使我于舉箸之時，油然的想到了故鄉，不免有點“懷鄉病”了。 我之愛筍，倒不是為的它那“挺然翹然”的姿勢。日本學者之侮蔑中國，真可說是“無微不至”。魯迅先生的《馬上支日記》，有這樣的一節話： “安岡氏又自己說─— “筍和支那人的關系，也與蝦正相同，彼國人的嗜筍，可謂在日本人之上。雖然是可笑的話，也許是那挺然翹然的姿勢，引起想象來的罷。 “會稽至今多竹。竹，古人是很寶貴的，所以曾有‘會稽竹箭’的話。然而寶貴它的原因，是在可以做箭，用于戰斗，并非因為它挺然翹然像男根。多竹，即多筍；因為多，那價錢就和北京的白菜差不多。我在故鄉，就吃了十多年筍，現在回想，自省無論如何，總絲毫也尋不出吃筍時，愛它‘挺然翹然’的思想的影子來。” 我是不很佩服我們東鄰的所謂“文化藝術”的。也許由于我的淺嘗，無法理解他們的偉大。但自明治維新以來，日本沒有一個文學者，能及得上我們的魯迅先生。這也許和日本資本主義的發展始終脫不了封建勢力的束縛有點關系，在文化藝術的領域上，只看到他們風氣的流變：自自然主義而至理想主義，而至“左翼運動”，大半都停留在表面上，不可能有更深入的發掘。安岡秀夫的話，也許多少受到弗洛特（現譯“弗洛依德”，其學說認為人之一切欲望都來自性本能）學說的影響，然而以此作為侮蔑中國民族性的刻劃，確實是可觀了。 因為愛吃筍，就想到鄉間掘筍的故事，真可謂“一粥一飯，當思來處不易”。我家老屋后門，就有一大塊竹山。中國人固然有以竹為箭，用于戰斗；但最古時候，還有用蒲的。《左傳》所謂“董澤之蒲，可勝既乎”。那說來，真是“草木皆兵”了，這可見中國民族是最堅韌善斗的。不過世界上殺人武器，既已通行槍炮，以竹為箭，成了我們孩子時代的玩藝。古風杳渺，鄉之人也早沒有見竹而思戰斗的積習了。他們喜歡培竹，一則為圖出息，二則為圖口舌，三則如遇我輩文人雅士，聊供消暑納涼，吟詩入畫罷了。 我沒有“賦得修竹”的才能，更沒有寫松竹梅歲寒三友圖的本領。但卻時常跟著長工去掘過筍。筍而必然掘，那已可見并不是一定“挺然翹然”的了。大概城市里人，想象特別豐富，雖然在植物學書上，也看到過“塊根”“塊莖”之說，但—入鄉間，也不免有劉姥姥進大觀園之慨。五四時候，一般青年激于義憤，以大寫壹字的資格─—因為有別于尋常戲子，他們以大寫壹字自居，而將尋常戲子比之為小寫一字，─—入鄉演劇宣傳，一看滿地的“田田荷戲”，均皆驚奇不置。一經詢問之下，始知為常吃的芋艿，不免大失所望。他們全以為芋艿該如桔子李子，是結在樹上的。人之智愚不肖，不能以書本為標本，于此已可概見了。入冬之時，竹山里的筍，其未“挺然翹然”，怕也出于安岡秀夫自己的想象之外吧。 掘筍功事，非專家不辦。大抵冬霜既降，而綠竹尚“秀色可餐”─—這說來，自然是好吃的民族了─—土地堅實異常；冬筍則必裂地而出。據說是人間春意，先發于地。竹根得春氣之先，便茁新芽，是即為筍。筍伏處土中，日趨茁壯。鄉人于此之時，即從事采掘，如發寶藏，雖并不容易，但鄉人類能“善觀氣色”，“格竹”致知。從竹的年齡與枝葉的方位，知道它盤根所在。循根發掘，每每能獲得“小黃貓“似的筍。我不大了解他們掘得筍時的喜悅心情，在我則是掘得新筍一株，賽獲黃金萬兩。吃筍固然快樂，掘筍則更覺趣味無窮。 這也許由于我“得之也難，則愛之也深”。希望成于戰士，地下的“小黃貓”，是人間的大希望。我于此而體念到人生的意味；大抵我的掘筍方法，專看地上裂縫。因筍有成竹而為箭的使命，所以特別頑強，不論土地如何結實，甚至有巨石高壓，它必欲“挺身而出”，故初則裂地為縫，終則奪縫怒長。即有巨石，亦必被掀到一旁。大抵冬筍是它尚未出于地面之稱，并非與毛縫筍為不同種類。一為毛筍，只須塌地斬斷，不勞你東搜西尋了。所以一作羹湯，也就覺得鮮味稍殺。 在綠竹叢中黃草堆里，要尋到所謂筍的“爆”，實在困難。我家“長工”“看牛”之類，又常和我取笑，當我轉過背去，就用鋤向地上一掘，做成個假的“爆”，并且做出種種暗示，叫我向那爆裂處走去。一待我發現這個，便用力的掘，弄得筋疲力竭，還是一無所得，而他們卻柱鋤站立一旁，淺淺微笑了。“絕望之為虛妄，正與希望相同”，而我則不作如是想，大抵每一早晨，我非掘得一二株筍，是不愿回家的。 然而，有時，于無意之間，與姊妹嬉頑于竹林深處，或采毛茛咀嚼，或筑石為城，翻動亂石，忽見“小黃貓”出現眼前，那真大喜過望，莫不號跳回家，攜鋤入山。真有“長（chan）長（chan）白木柄，吾生托子以為命”之慨了。 不過鄉人之于竹，有“筍山”與”竹山”之分。我家就有一大竹山，一小筍山。竹山專用以培竹。筍山大都鄰近居處，便于采掘。竹山則專有管山人司值，禁止一切人等偷掘冬筍。竹山每年一度壅培，即用管山人所飼之牛的“牛糞”。壅培之時，大概在秋末冬初。這事在富農的我家，仿佛是個節日，我也曾跟長丁雇工，參與這種盛會。目的不在去聞牛屎香味，而在管山人的一頓好小菜。壅山之日，主人與管山人同至山地數竹，將每一竹上用桐油寫上房記；我則跟隨在瘦長的父親的身后，看著他提著一竹筒黑油，用毛筆沾油作書的有趣情景。這在鄉間叫做“號竹”。父親號竹的本領，極其高妙，筆觸竹竿，如走龍蛇，頃刻即就。有時是“明房”兩字，有則為“王明房”。這打算自然不同于竹上題詩。竹既有號，則偷兒便無所用其技了。固然伐竹之時，可將它記號刮去。但被刮過的竹，背到村里，人們也就側目而視。這大概就是張伯倫所謂“道德的效果”吧！ 我是不大明白父親那種愛竹心理的。但每當秋夏之交，父親又率長工上山去了，將竹山上的老竹刪去一批，背到村前溪灘，喚筏工，鎖竹成筏，專等老天下雨，溪水高漲。大概秋雨一陣過后，父親就背上糇囊上城去了。同時，筏工也撐著竹筏，順水而下。有時，父親且與做長板生意的合作，讓竹筏上載著許多木頭刳成的長板，軸轤接尾的浩浩蕩蕩流著出去。鄉下孩子所見甚小，每遇此情此景，是覺頗為“壯觀”的。 背著糇囊上路的父親，不到一月左右，也就捎著“鳳仙袋”喜氣洋洋的回來了。母親自然是慰勞備至，首先為他招呼面水腳水。父親本不喝酒，但在這—次餐桌上，母親總為他燙下幾兩黃酒，姑且小飲幾杯，說是趕趕寒氣。而我所欣喜的又是藉此也有—頓好小菜吃。 自掘筍以至壅竹賣竹，這情景在今天想來，宛然如畫。嘆童時之不可復問，慨“古風”之未必長存，我雖泄氣，卻還欣然。然而腳踏實地，父親時代鄉人們的艱苦奮斗精神，那確實是如筍如竹，挺然翹然，不可一世的！ 我們兄弟之間，已沒有人步父親后塵，過這艱苦奮斗的生活了。 我在海外流浪，已十余年于茲，故鄉山色，是否一仍舊觀，亦無法想象。我本無所愛于故鄉，但身處孤島，每天總可碰到些失卻家鄉流浪街頭的難胞。他們惦念看祖宗的遺業，他們忘不了自己的土地。他們也許時時做著家園的夢，牛的夢，犁頭的夢，甚至聞著牛糞的氣息，然而他們的故鄉呢？這使我于悲憫他們的境遇之后，略覺驕矜，我的故鄉依然還是我們的！但不知有誰負起捍衛這鄉邦的責任？一九二七年，二兄在世，故鄉是曾經吼過來的。亡友董摯興的血，怕還未必干了吧，但我的故鄉在今天是否也在吼呢？ 父親在日，嘗告我曰：昔者尚書太公與崇禎皇帝閑談，皇帝詢及吾鄉情況，尚書太公以十四字作答：“乾柴白米巖骨水，嫩筍綠茶石板魚。”是這樣世外桃源的故鄉，怕已未必再見于今日了。我也不愿我的故鄉，終成為桃源。能斗爭，才能存在；能奮發，才能進步。舊的讓它死去，新的還須創造。失了鄉土的同胞，我亦正與之同運命，而挺拔自雄卻寒御暑的筍竹的英姿，該是我們所應學取的吧！ 吃筍之余，有感如右，非為懷舊，藉以自惕云耳。 巴人：非甲即乙 巴人：爸爸，謝謝你來捧場 巴人：說筍之類分頁：123
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