經濟不景氣，如何化危機為轉機
通貨膨脹、物價飛漲，上班族薪水不漲，錢不夠用怎麼
靠領薪水，一輩子想買一間房子安身立命，都很困難。
疫情肆虐，經營環境不佳，獲利減少面臨虧損，小老關該如何自處?
遇到環境不佳，老閱的風險比員工大很多，不成功便成仁。
根據調查，有八成的人有創業夢想，但實際上，創業是件不容易的事，
要有資金、要有專業、還要有全力以赴的工作態度，和全職投入的時間付出
而且創業初期不但沒有固定收入，還需要固定的管銷支出
通常創業一年後，只有20%得公司能存活，創業五年後能存活的公司不到
5%所以很多人選擇採用加盟的方式，透過專業的協助，讓自己更容易在市場存活
但事實上成功的比例跟自己創業差不多，並沒有提升成功率，因為傳統的加盟方式，在現今的社會已經失去優勢，反而經營成本更高。
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上班族懂得求新求變，下班後兼差，人生才會有更寛廣的未來!
小老闆本業得意時找退路，懂得多角化經，本業不如意時才有出路。
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2.缺少客服團隊~小本經營沒錢請人、沒資源學習、平臺系統操作困難、沒錢請員工
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臺中團隊-康利富官網是什麼從零開始，如何創業？九個白手起家的創業原則！送給不甘平庸的你，一旦掌握，沒錢、沒資源、沒人脈，創業照樣能成功。
原則一、先搞清楚自己是否適合創業。 康樂富註冊要個人資訊嗎
創業是可以從零開始、白手起家的，但並不是每個人都適合，它需要極高的綜合素質，比如超人的膽量，開闊的視野，廣大的格局，等等，有的人就只適合打工上班，即便給他錢、人脈和資源，他也是不適合創業的。
原則二、一定要有遠大的夢想。 臺中團隊-康樂富什麼時候成立的
最初踏上創業路，很多人或許是為生活所迫，或者是為了自己那顆不安分的心，想要突破和改變，但必須儘快為自己樹立起遠大的夢想，因為如果沒有夢想，在創業維艱的這條路上，是很難堅持下去的。
原則三、保持超強的自信，相信自己一定行。 新竹團隊-康利富收益率高嗎
自信是一個人力量的源泉，也是創業者從零開始、白手起家的前提，如果失去自信，像網上很多人一樣，不相信真的存在白手起家，更不相信自己能白手起家，那你就絕不可能創業成功。
原則四、有強烈的創業意願。
創業是一件與艱難險阻為伍的事情，甚至可以說是“九死一生”，如果你的意願，包括賺錢的意願，成功的意願，不夠強烈。那麼，即便踏上了創業路，也是很難堅持下去的，很容易就會半途而廢。
原則五、有持久的創業激情。 康利富臺中說明會-康利富值得投資嗎
創業肯定是需要激情的，尤其是對白手起家的創業者而言，激情能激發出無限潛能，幫助自己熬過無數難熬的時刻。不過，創業者不能只有短暫的激情，因為短暫的激情是不值錢的，只有持久的激情才能幫你賺錢，助你成功。
原則六、有合作精神，能將團隊凝聚在一起。
對創業者而言，前期或許可以暫時靠自己一個人，但必須儘快建立起自己的創業團隊，包括尋找志同道合的合夥人，更為關鍵的是，尋找優秀的人才來輔助自己，不能長時間單打獨鬥。
原則七、能屈能伸，能進能退。
臺北團隊-康利富沒經驗能做嗎對白手起家者而言，要有一種勇猛精進的創業精神，在需要放開手腳大幹一場的時候，不能畏畏縮縮、猶豫不決，但在需要隱忍和退讓的時候，也要能不爭一時，要放眼長遠和全域，否則，也是容易失敗的。
原則八、培養創新精神，將與眾不同當作一種本能。
桃園團隊-康樂富是持久項目嗎創業與創新幾乎是天生就聯繫在一起的兩個詞，凡是能創業成功、尤其是白手起家的成功者，無不具備創新精神，敢於與眾不同。創新不一定就是顛覆式的，哪怕只是細節方面非常小的創新，也能給創業者製造出巨大的商機。
改變自己是神，改變別人是蠢 文/賢書 1 我媽媽年輕的時候炒花生米，她用熱油炒，所以花生米炒出來不脆，是軟塌塌的，不好吃，小時候我們兄弟姐妹們就這么吃，不覺得什么，長大了，在外邊吃過飯，就知道了，要用冷油炒，炒出來是脆的，很好吃。 于是就回家告訴我媽媽，但是我媽媽拒絕用冷油炒，堅決用熱油。 兄弟姐妹以及我爸爸都要求我媽媽改一下，我媽媽堅決不改。 這一晃，已經幾十年過去了，我媽媽還是用熱油炒那個軟塌塌的花生米，讓我非常懷念，走過這么多路，再也沒吃過她老人家炒的花生米了。 但是，這幾十年，我們一家人過得太苦了，我們兄弟姐妹想改變我媽媽，當然，不僅僅是炒花生米這么簡單的事情，還有很多很多讓大家無法忍受的事。 我爸也想改變我媽媽，但是直到死，也沒有做到一點點，我哥哥嫂子還在為改變我媽媽而奮斗終身，現在看，那是絕對不可能的事情了。 2 當然，我媽媽也是想改變我嫂子，但是，那怎么可能，你自己都改變不了，憑什么我嫂子就被我媽媽改變呢？ 直到，我的一個嫂子去世了，她也沒有被改變點啥。 萬幸的時候，這個嫂子去世前來了一趟寺院里看我，我們達成了一個小小的共識，不要改變別人了，算了吧。 我嫂子想改變我哥，窮盡一生，也沒有達到目的，他們打架都是動刀的，可不是動動嘴就算的。 即便砍到鮮血淋淋，誰也沒有被改變。 我作為他們最小的弟弟，目睹了他們婚內的很多的悲傷和絕望，目睹了企圖相互改變而帶來的深深的傷害，彼此的仇恨，彼此的怨憎。 罄竹難書，觸目驚心。 我的這個嫂子五十剛出頭就去世了，她的冤家，就是我哥哥，那個傷害了她大半輩子的男人，抱著她的遺體獨坐了一夜。 其實，他們是很相愛的，我目睹了他們婚前為了愛情所付出的努力，可是，過日子的時候，怎么就過成這樣了呢？ 3 這一對冤家，誰也沒有改變誰。 還有我的其他親人們，都用一生的時間和精力想改變對方，讓對方按照自己的標準去生活，結局就是雙輸加慘敗。 我們一家窮盡一生來實踐和檢驗了這樣一個真理，改變自己是神，改變別人是神經病。 這是一個非常有悟性的信眾總結的，有一次，他問我一些問題，我跟他講了一些佛法上的道理，他竟然極其天才地總結說，哦，我明白了，你的意思就是，改變自己是神，改變別人是神經病。 真是天才在民間。 我哥哥嫂子想改變我的侄子們，因為我小的時候，他們就想改變我，豈有此理，我怎么能讓他們改變。 直到我背井離鄉浪跡天涯，他們才放棄了改變我的想法，但是，偶爾打個電話，還是會一通囑咐，你不要這樣，不要那樣什么什么的，我一概敷衍。 我沒有被改變，我的侄子們當然也沒有被改變，他們也學會了敷衍，這是長大了，懂事了，擱以前就是叛逆。 我也曾想過改變我的侄子們，結果可想而知。 我嫂子去世的時候，我和哥哥見了一面，雖然沒有多說話，人生活到這個份上，還說啥呢？ 但是，我們的心都告訴對方，算了吧，這個世界，我們啥也改變不了。 4 我們能改變的，只有自己。 真的，誰不服氣，誰就來。 我們的眼耳鼻舌身意感知的世界，所謂的色聲香味觸法，是按照嚴密的因果規律運作的一個流程，業感緣起的，有點像投影儀把我們的人生投射在墻上，我們誤以為有個我，有個所面對的世界。 投射在墻上的影像，是沒法改變的，把墻砸碎，也改變不了影像。 我們只能改變源文件，墻上的影像就改變了。 每個人只能靠內在的改變，減輕我執，乃至徹底放下我執，就好比我們各自改各自的源文件，影像才能改變，之前的影像是永遠無法改變了。 好在那些影像都是無常的，是如幻的。 可是，后面的如幻人生，不改源文件，就會越過越悲催，毫無懸念地悲劇，痛苦是沒有底限的，我的爸爸媽媽過了一輩子痛苦的日子，我的哥哥姐姐和嫂子們，也過了一輩子痛苦的日子。 5 我也過了大半輩子痛苦的日子，最苦的日子就是當年開公司做生意、搞管理的日子，那是多么的黑暗的日子啊，即便是至親的親人之間，改變別人也是不可能的。 直到，有一天，我放棄了改變誰的想法，哪怕一丁點這樣的想法都不讓它有立足之地。 日子才開始好過一點，才感受到一點點過日子的幸福，才感受到一點點生而為人的幸福和尊嚴。 在這個世界上，我們只需要改變自己，去愛，慈悲，智慧。 可是，對當年那些反目成仇的親人們，同事們，同行們，我是多么的愧疚啊，我對別人帶來的傷害和痛苦該如何補償和懺悔呢？ 現在，終于明白，我的那些所謂的管理，所謂的團體，所謂的理念，其實都是偽裝后的我執。 想去控制，想去占有，想去改變別人，所以，就會形成人于人之間的壓迫，施恩圖報，偽善欺詐，利益交換，道德脅迫，乃至種種精神控制。 出家后，我所學習到的生命的本質，就是徹底的平等，不二法門，沒有內外，根也是塵，心境一如。 所以，戒律精神就是慈悲、平等和真正的自由。 出家修行，真的是很有意義的事情，對佛法的逐漸領悟使得生命中所有的美好都有了可能。 6 不去改變別人，并不意味著不做美好的建設，而是，更懂得給與別人時間和空間，體恤別人，理解別人，尊重別人，愛別人，不用任何理由去碾壓別人，不用任何理由去欺凌別人。 真的能夠體悟到以“我這樣做是為你好”借口去改變別人，事實上是自私和無知的體現。 我們只有用慈悲和智慧喚醒內心自我改變的動力，才有改變的可能，才有覺醒的可能。 改變別人，就是壓迫別人，管理別人，就是壓迫別人，哪里有壓迫，哪里就有反抗。 現代管理中的一些說法，道理都是對的，但我在具體實踐中很多卻是越管越苦，越管越悲劇，越管越瘋狂，越管越神經，和我的家族悲劇一樣。 不是理論出了問題，是因為缺少一顆慈悲愛人的心，是控制人和利用人的心，所以任何好的方法都會成為有毒的東西。 出家后，我領悟到的佛法世界，只有愛人，沒有管人，只有眾生平等，沒有失控的權力和貪戀不舍的利益。 愛別人，一切都有理順的可能，管別人，一切的傷害都有了機會，只有改變自己，徹底放下改變別人的企圖，放下內心的種種有道理和沒道理的標準，我們才能更好地看清自己，才有機會理解愛人，學會愛人，才能把世間和出世間的各種事業平衡好，處理好。 真的很值得深入思考一下，人生，改變自己是神，改變別人是神經病。 來源：比丘記事（ID：Hellontx） 改變自己的最好時機 十條“心靈咒語”，讓你改變自己 為什么大多數內向的人都想要改變自己的性格？分頁：123
豐子愷：初冬浴日漫感 離開故居一兩個月，一旦歸來，坐到南窗下的書桌旁時第一感到異樣的，是小半書桌的太陽光。原來夏已去，秋正盡，初冬方到，窗外的太陽已隨分南傾了。 把椅子靠在窗緣上，背著窗坐了看書，太陽光籠罩了我的上半身。它非但不象一兩月前地使我討厭，反使我覺得暖烘烘地快適。這一切生命之母的太陽似乎正在把一種祛病延年，起死回生的乳汁，通過了他的光線而流注到我的體中來。 我掩卷瞑想：我吃驚于自己的感覺，為甚么忽然這樣變了？前日之所惡變成了今日之所歡；前日之所棄變成了今日之所求；前日之仇變成了今日之恩。張眼望見了棄置在高閣上的扇子，又吃一驚。前日之所歡變成了今日之所惡；前日之所求變成了今日之所棄；前日之恩變成了今日之仇。忽又自笑：“夏日可畏，冬日可愛”，以及“團扇棄捐”，乃古之名言，夫人皆知，又何足吃驚？于是我的理智屈服了。但是我的感覺仍不屈服，覺得當此炎涼遞變的交代期上，自有一種異樣的感覺，足以使我吃驚。這仿佛是太陽已經落山而天還沒有全黑的傍晚時光：我們還可以感到晝，同時已可以感到夜。又好比一腳已跨上船而一腳尚在岸上的登舟時光：我們還可以感到陸，同時已可以感到水。我們在夜里固皆知道有晝，在船上固皆知道有陸，但只是“知道”而已，不是“實感”。我久被初冬的日光籠罩在南窗下，身上發出汗來，漸漸潤濕了襯衣。當此之時，浴日的“實感”與揮扇的“實感”在我身中混成一氣，這不是可吃驚的經驗么？ 于是我索性拋書，(www.lz13.cn)躺在墻角的藤椅里，用了這種混成的實感而環視室中，覺得有許多東西大變了相。有的東西變好了：象這個房間，在夏天常嫌其太小，洞開了一切窗門，還不夠，幾乎想拆去墻壁才好。但現在忽然大起來，大得很！不久將要用屏幃把它隔小來了。又如案上這把熱水壺，以前曾被茶缸驅逐到碗櫥的角里，現在又象紀念碑似地矗立在眼前了。棉被從前在伏日里曬的時候，大家討嫌它既笨且厚，現在鋪在床里，忽然使人悅目，樣子也薄起來了。沙發椅子曾經想賣掉，現在幸而沒有人買去。從前曾經想替黑貓脫下皮袍子，現在卻羨慕它了。反之，有的東西變壞了：象風，從前人遇到了它都稱“快哉！”歡迎它進來。現在漸漸拒絕它，不久要象防賊一樣嚴防它入室了。又如竹榻，以前曾為眾人所寶，極一時之榮。現在已無人問津，形容枯槁，毫無生氣了。壁上一張汽水廣告畫。角上畫著一大瓶汽水，和一只泛溢著白泡沫的玻璃杯，下面畫著海水浴圖。以前望見汽水圖口角生津，看了海水浴圖恨不得自己做了畫中人，現在這幅畫幾乎使人打寒噤了。裸體的洋囝囝趺坐在窗口的小書架上，以前覺得它太寫意，現在看它可憐起來。希臘古代名雕的石膏模型Venus立像，把裙子褪在大腿邊，高高地獨立在凌空的花盆架上。我在夏天看見她的臉孔是帶笑的，這幾天望去忽覺其容有蹙，好象在悲嘆她自己失卻了兩只手臂，無法拉起裙子來御寒。 其實，物何嘗變相？是我自己的感覺變叛了。感覺何以能變叛？是自然教它的。自然的命令何其嚴重：夏天不由你不愛風，冬天不由你不愛日。自然的命令又何其滑稽：在夏天定要你贊頌冬天所詛咒的，在冬天定要你詛咒夏天所贊頌的！ 人生也有冬夏。童年如夏，成年如冬；或少壯如夏，老大如冬。在人生的冬夏，自然也常教人的感覺變叛，其命令也有這般嚴重，又這般滑稽。 豐子愷作品_豐子愷散文集 豐子愷：口中剿匪記 豐子愷：秋分頁：123
錢鐘書：吃飯 吃飯有時很像結婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人。這種主權旁移，包含著一個轉了彎的、不甚樸素的人生觀。辯味而不是充饑，變成了我們吃飯的目的。舌頭代替了腸胃，作為最后或最高的裁判。不過，我們仍然把享受掩飾為需要，不說吃菜，只說吃飯，好比我們研究哲學或藝術，總說為了真和美可以利用一樣。有用的東西只能給人利用，所以存在；偏是無用的東西會利用人，替它遮蓋和辯護，也能免于拋棄。柏拉圖在《理想國》里把國家分成三等人，相當于靈魂的三個成份；饑渴吃喝是靈魂里最低賤的成份，等于政治組織里的平民或民眾。最巧妙的政治家知道怎樣來敷衍民眾，把自己的野心裝點成民眾的意志和福利；請客上館子去吃菜，還頂著吃飯的名義，這正是舌頭對肚子的籍口，彷佛說：“你別抱怨，這有你的份！你享著名，我替你出力去干，還虧了你什么？”其實呢，天知道——更有餓癟的肚子知道——若專為充腸填腹起見，樹皮草根跟雞鴨魚肉差不了多少！真想不到，在區區消化排泄的生理過程里還需要那么多的政治作用。 古羅馬詩人波西藹斯（Ｐｅｒｓｉｕｓ）曾慨嘆說，肚子發展了人的天才，傳授人以技術（Ｍａｇｉｓｔｅｒａｒｔｉｓｉｎｇｅｎｉｑｕｅｌａｒｇｉｔｏｒｖｅｎｔｅｒ）。這個意思經拉柏萊發揮得淋漓盡致，《巨人世家》卷三有贊美肚子的一章，尊為人類的真主宰、各種學問和職業的創始和提倡者，鳥飛，獸走，魚游，蟲爬，以及一切有生之類的一切活動，也都是為了腸胃。人類所有的創造和活動（包括寫文章在內），不僅表示頭腦的充實，并且證明腸胃的空虛。飽滿的肚子最沒用，那時候的頭腦，迷迷糊糊，只配作癡夢；咱們有一條不成文的法律：吃了午飯睡中覺，就是有力的證據。我們通常把饑餓看得太低了，只說它產生了乞丐，盜賊，娼妓一類的東西，忘記了它也啟發過思想、技巧，還有“有飯大家吃”的政治和經濟理論。德國古詩人白洛柯斯（Ｂ．Ｈ．Ｂｒｏｃｋｅｓ）做贊美詩，把上帝比作“一個偉大的廚師傅（ｄｅｒｇｒｏｓｓＳｐｅｉｓｅｍｅｉｓｔｅｒ）”，做飯給全人類吃，還不免帶些宗教的稚氣。弄飯給我們吃的人，決不是我們真正的主人翁。這樣的上帝，不做也罷。只有為他弄了飯來給他吃的人，才支配著我們的行動。譬如一家之主，并不是掙錢養家的父親，倒是那些乳臭未干、安坐著吃飯的孩子；這一點，當然做孩子時不會悟到，而父親們也決不甘承認的。拉柏萊的話似乎較有道理。試想，肚子一天到晚要我們把茶飯來向它祭獻，它還不是上帝是什么？但是它畢竟是個下流不上臺面的東西，一味容納吸收，不懂得享受和欣賞。人生就因此復雜了起來。一方面是有了腸胃而要飯去充實的人，另一方面是有飯而要胃口來吃的人。第一種人生觀可以說是吃飯的；第二種不妨喚作吃菜的。第一種人工作、生產、創造，來換飯吃。第二種人利用第一種人活動的結果，來健脾開胃，幫助吃飯而增進食量。所以吃飯時要有音樂，還不夠，就有“佳人”、“麗人”之類來勸酒；文雅點就開什么銷寒會、銷夏會，在席上傳觀法書名畫；甚至賞花游山，把自然名勝來下飯。吃的菜不用說盡量講究。有這樣優裕的物質環境，舌頭像身體一般，本來是極隨便的，此時也會有貞操和氣節了；許多從前慣吃的東西，現在吃了彷佛玷污清白，決不肯再進口。精細到這種田地，似乎應當少吃，實則反而多吃。假使讓肚子作主，吃飽就完事，還不失分寸。舌頭揀精揀肥，貪嘴不顧性命，結果是肚子倒霉受累，只好忌嘴，舌頭也只能像李逵所說“淡出鳥來”這誠然是它饞得忘了本的報應！如此看來，吃菜的人生觀似乎欠妥。 不過，可口好吃的菜還是值得贊美的。這個世界給人弄得混亂顛倒，到處是磨擦沖突，只有兩件最和諧的事物總算是人造的：音樂和烹調。一碗好菜彷佛一只樂曲，也是一種一貫的多元，調和滋味，使相反的分子相成相濟，變作可分而不可離的綜合。最粗淺的例像白煮蟹和醋，烤鴨和甜醬，或如西菜里烤豬肉（Ｒｏａｓｔｐｏｒｋ）和蘋果泥（Ａｐｐｌｅｓａｕｃｅ）、滲鳘魚和檸檬片，原來是天涯地角、全不相干的東西，而偏偏有注定的緣份，像佳人和才子，母豬和癩象，結成了天造地設的配偶、相得益彰的眷屬。到現在，他們親熱得拆也拆不開。在調味里，也有來伯尼支（Ｌｅｉｂｎｉｚ）的哲學所謂“前定的調和”（Ｈａｒｍｏｎｉａｐｒａｅｓｔａｂｉｌｉｔａ），同時也有前定的不可妥協，譬如胡椒和煮蝦蟹、糖醋和炒牛羊肉，正如古音樂里，商角不相協，徵羽不相配。音樂的道理可通于烹飪，孔子早已明白，所以《論語》上記他在齊聞《韶》，“三月不知肉味”。可惜他老先生雖然在《鄉黨》一章里頗講究燒菜，還未得吃道三昧，在兩種和諧里，偏向音樂。譬如《中庸》講身心修養，只說“發而中節謂之和”，養成音樂化的人格，真是聽樂而不知肉味人的話。照我們的意見，完美的人格，“一以慣之”的“吾道”，統治盡善的國家，不僅要和諧得像音樂，也該把烹飪的調和懸為理想。在這一點上，我們(www.lz13.cn)不追隨孔子，而愿意推崇被人忘掉的伊尹。伊尹是中國第一個哲學家廚師，在他眼里，整個人世間好比是做菜的廚房。《呂氏春秋．本味篇》記伊尹以至味說湯那一大段，把最偉大的統治哲學講成惹人垂涎的食譜。這個觀念滲透了中國古代的政治意識，所以自從《尚書．顧命》起，做宰相總比為“和羹調鼎”，老子也說“治國如烹小鮮”。孟子曾贊伊尹為“圣之任者”，柳下惠為“圣之和者”，這里的文字也許有些錯簡。其實呢，允許人赤條條相對的柳下惠，該算是個放“任”主義者。而伊尹倒當得起“和”字——這個“和”字，當然還帶些下廚上灶、調和五味的涵意。 吃飯還有許多社交的功用，譬如聯絡感情、談生意經等等，那就是“請吃飯”了。社交的吃飯種類雖然復雜，性質極為簡單。把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來說，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食；自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。這便是慈善救濟，算不上交際了。至于請飯時客人數目的多少，男女性別的配比，我們改天再談。但是趣味洋溢的《老饕年鑒》（ＡｌｍａｎａｃｈｄｅｓＣｏｕｒｍａｎｄｓ）里有一節妙文，不可不在此處一提。這八小本名貴希罕的奇書，在研究吃飯之外，也曾討論到請飯的問題。大意說：我們吃了人家的飯該有多少天不在背后說主人的壞話，時間的長短按照飯菜的質量而定；所以做人應當多多請客吃飯，并且吃好飯，以增進朋友的感情，減少仇敵的毀謗。這一番議論，我誠懇地介紹給一切不愿彼此成為冤家的朋友，以及愿意彼此變為朋友的冤家。至于我本人呢，恭候諸君的邀請，努力奉行豬八戒對南山大王手下小妖說的話：“不要拉扯，待我一家家吃將來。” 錢鐘書作品_錢鐘書文集 錢鐘書：談教訓 錢鐘書：讀伊索寓言分頁：123
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